Перейти к содержимому


* * * * * 7 Голосов

Город и его жители. История города


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 2843

#81 *Old_man*

    Чему бывать - то не миновать!


  • Заблокирован
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 637
  • Регистрация: 16 июл 2011 16:18
  •  
  • Мужчина
  • Город:ЮФО
Offline

Отправлено 26 Апрель 2012 - 09:02

Не большая заметка о истории Татарской мечети в нашем городе и описание
.. по сведениям, опубликованным армавирским краеведом Евгением Михайловичем Ивановым (см.: Армавирский собеседник. 1994 год. ? 168) «В 1911 году в Армавире с населением в 44 500 человек проживало 384 лица магометанского вероисповедания (210 мужчин и 174 женщины)», устойчиво именовавшихся «татарами».
Именно в тот год (по их инициативе и настоянию) была построена «татарская мечеть» — прочное каменное, оцементированное снаружи здание с трехэтажным минаретом. В частично разрушенном и перестроенном (точнее — искаженном) виде здание мечети сохранилось по улице Пугачева ? 23. Рядом находилась одноэтажная кирпичная постройка русско-татарского училища (именовавшегося также «Армавирским мусульманским училищем»). В 1914 году, по данным «Кубанского календаря» заведовал им Н. К. Долин, а вакансии «вероучителя и почетного блюстителя» были свободны. Спустя 2 года заведующим стал А. Г. Юрченко, а вероучителем мулла Г. К. Байгильдеев.....
Впрочем, в кубанской статистике много неясностей в этническом определении «северных» и иных татар, из чего следует затруднение в объективном анализе динамики этого этноса. К тому же, начиная по крайней мере с середины XIX века «татарами» на Кавказе часто назывались представители и иных тюркоязычных мусульманских народов, селившиеся в том числе и на Средней Кубани (кумыков, азербайджанцев и других).
Во всяком случае, по сведениям, опубликованным армавирским краеведом Евгением Михайловичем Ивановым (см.: Армавирский собеседник. 1994 год. ? 168) «В 1911 году в Армавире с населением в 44 500 человек проживало 384 лица магометанского вероисповедания (210 мужчин и 174 женщины)», устойчиво именовавшихся «татарами».


http://budetinteresn...d_vin_tatar.htm

Сообщение отредактировал *ded60let*: 26 Апрель 2012 - 09:02

Нижеследующие "товарыщы" внесены у меня в чёрный список. А их посты не вижу и не читаю. Можете не стараться.
Следопыт, Start, VAD (список обновляется и пополняется регулярно. )

#82 CAESAREA

    Пользователь


  • Пользователь
  • PipPip
  • Сообщений: 10
  • Регистрация: 25 апр 2012 14:36
  •  
  • Мужчина
Offline

Отправлено 26 Апрель 2012 - 13:29

Насчет ЖД узнал много интересного. Оказывается изначально на Туапсе дорогу хотели строить владельцы владикавказской линии, но Витте тогда старался не допустить монополизацию в железнодорожной отрасли, поэтому "владикавказцы" пролетели. Но в то же время владельцы владикавказской линии чинили большие препятствия банкам, которые желали поучаствовать в обществе новой дороги. Поэтому кредитование пришлось искать за границей и собирать в народе. Среди владельцев акций значились такие люди, как Путилов и армавирец Тарасов ( родич Артема Тарасова), остальная часть акций принадлежала в основном населению Ставрополя и других мест, заинтересованных в прокладке этой дороги, а также зарубежным банкам. Экономическое обоснование дороги было надежное и строилась дорога, также как и владикавказская, изначально под экспорт зерна, поэтому на расходы при прокладке не скупались. Изначальным пунктом линии Армавир стал не сразу, а конкурировал с Кавказской, Екатеринодаром и Невиномысском. Все таки наверное дед не зря про лапу рассказывал, наверное как раз Тарасов со своей долей и поучаствовал. ))))))) Дороги владикавказская и туапсинская оказывается тогда жестко конкурировали, используя порой и незаконные методы воздействия друг на друга. После революции об экспорте зерна не было и речи, был голод, поэтому нужда в дороге резко исчезла, а тем более после национализации государство стало абсолютным монополистом. От этого и закопали ставропольское ответвление.

Все таки от революции Армавир скорее многое потерял, чем приобрел. Если бы не революция, то сейчас Армавир мог бы быть одним из крупных центров не то что кавказского, а всероссийского масштаба, с населением никак не меньше миллиона. А при плановой административной системе распределения ресурсов все потоки ушли на Краснодар, а Армавир стал получать лишь то, что ему доставалось с краевого барского плеча. Очень занятная история.

Сообщение отредактировал CAESAREA: 26 Апрель 2012 - 13:32


#83 Aleks

    Продвинутый пользователь


  • Заблокирован
  • PipPipPip
  • Сообщений: 3 304
  • Регистрация: 04 май 2011 20:40
  •  
  • Мужчина
  • Город:Армавир
Offline

Отправлено 26 Апрель 2012 - 17:40

Изображение
облигации Туапсинки))))))(Ставрополь-Армавир-Туапсе)))
и еще добавлю -www.tuapsinka.ajp.ru-------сайт с подробнейшими картами,множество фото,и истории -постройки и эксплуатации))))))
добавлю от себя:дорога построена была,быстро но со множеством недоделок-во время Гражданской войны был взорван мост через Уруп а вскоре смыт мост паводками через Кубань(через Кубань мост был железный)))) а не бетонный как в других местах)))))сейчас даже найти где он был очень сложно)))))на Кубани---- ........................:83:

#84 CCS

    Новичок


  • Пользователь
  • Pip
  • Сообщений: 1
  • Регистрация: 30 апр 2012 07:15
  •  
  • Мужчина
Offline

Отправлено 30 Апрель 2012 - 07:34






Цитата



Ложь разделяет, а правда сближает



Опубликовал adiga в 21 мая, геноцид, черкесский вопросЧетверг, 10 Ноябрь 2011 23:57Нет Комментариев

Изображение
Григорий Засс строит частокол из голов черкесов вокруг укрепления Прочный Окоп в 1836 г - Кадр из фильма Хусейна Даурова "Фэрзэпэ зау"

Аслан Понежев,

черкесский активист

Лишь усугубляют положение

Обеспокоенность актуальностью черкесского вопроса все больше заметна и на федеральном, и на региональном уровнях.

И там, и там из-за созданной искусственной зашоренности не могут определиться, как решать проблемы по данному вопросу. Не могут из-за неумения и как следствие нежелания объективно подойти к оценке исторических фактов, оказывающих прямое влияние на черкесский вопрос.

Некоторые политологи искусственно отодвигают возможность решения вопроса официальными кругами все дальше от реальности и своими советами лишь усугубляют положение.

Уязвимость позиций политологов

Очень редко политологи выходят на открытый разговор лицом к лицу с оппонентами. Они прекрасно знают уязвимость своих аргументов. Один из таких примеров — встреча с политологом Сергеем Маркедоновым в Нальчике в 2008 г. (организованная при содействии Министерства по делам молодежи и работе с общественными объединениями КБР), где он пытался направить в «нужное» русло работу общественных организаций республики.

Возникшую между ним и одним из черкесских активистов дискуссию на тему этнического вопроса Маркедонов проиграл «всухую». Черкесский активист грамотно выстроил как логику своих доводов, так и факты.

Маститый же политолог Сергей Маркедонов лишь занимался демагогией, что заметили почти все находившиеся на встрече.

Именно поэтому большинство «политологов» не выходят на открытый диспут с реальными (а не «карманными») оппонентами. И приходится с ними дискутировать в заочной форме.

Истребление этноса

Один из новоявленных «исторических писателей» Епифанцев утверждает, что отсутствие юридического понятия «геноцид» в XIX в. является основанием для нерассмотрения действий царской администрации на Кавказе (в частности, в Черкесии) как подпадающих под это определение.

Действительно, термин «геноцид» был принят в середине XX в. Однако это не помешало России признать армянский геноцид, совершенный в 1914 г.

И это правильно, потому что истребление этноса происходило независимо от существования юридического термина.

Общие обычаи царских генералов и нацистов

Сравним факты черкесского геноцида с действиями нацистов.

Среди эсесовцев одним из наиболее почетных подарков для друзей считалась отрубленная высушенная голова пленного. В лагере смерти «Бухенвальд» и в Веймарском музее выставлены документы и фотографии, свидетельствующие об этом нацистском обычае.

Также царский генерал Засс дарил своим друзьям отрубленные высушенные головы пленных черкесов. В дополнение ко всему генерал обнес свою резиденцию частоколом с отрубленными и насаженными на колья головами пленных черкесов.

Фашистам — трибунал, Зассу — памятник

Как Засс, так и нацисты делали это не скрытно от всех, а выставляя на показ.

Разница лишь в том, что нацистские живодеры понесли справедливое наказание по решению Нюрнбергского трибунала, а генералу Зассу установлен памятник в Армавире.

Однако при разбирательстве подобных вопиющих фактов «принципиальные» господа Епифанцев, Марков, Ратушняк, Мединский и им подобные деятели вдруг становятся глухими, немыми и даже слепыми.

На войне как на войне?

Пытаясь оправдать жесточайшие преступления царских войск в отношении гражданского населения, эти «деятели» аргументируют свои доводы тем, что это была война, где, мол, жестокость имела место с обеих сторон.

Исходя из подобной логики, можно утверждать, что гитлеровский вермахт просто вел войну с диким советским населением, которое не понимало, что Германия всего лишь насаждает у нас цивилизацию в своем понимании. И, покорившись оккупантам, можно было бы тоже избежать этой жестокости.

Вот только надо помнить, что немцы получили партизанское движение против себя не где-то под Берлином или Гамбургом, а на территории Советского Союза. Точно так же и царские войска получили сопротивление на свои жестокие действия не где-то под Петербургом или Москвой, а на Кавказе, т.е. на захватываемой территории, где уничтожались все несогласные с «оцивилизовыванием».

«Цивилизованные»

Мы знаем как по приказу «высоко цивилизованного» генерала Евдокимова живьем сжигали черкесских детей, как другой российский генерал — Ермолов выжег более двухсот черкесских и около ста пятидесяти чеченских аулов.

Можно было бы еще рассказать о не менее «цивилизованных» Глазенапе, Лазареве, Булгакове и многих других, но стоит ли? Ведь они несли нашим предкам «цивилизацию». Именно поэтому многим из этих палачей воздвигнуты памятники, их именами названы улицы и станицы.

Как хорошо, что наши предки не были столь «цивилизованы», как царские генералы. И это позволяет их потомкам не стыдиться и не замалчивать историю своего народа.

Русский народ ужаснется

Но раз эта позиция является таким аргументом в защите действий царских генералов на Кавказе, давайте открыто – в учебниках, СМИ, на конференциях говорить и показывать миру методы, которыми действовала Россия при завоевании как черкесов, так и всего Кавказа.

Однако этого не делается, чтобы скрыть жестокую правду от самого русского народа, который, узнав истину, ужаснется и сам отвернется от «героической» истории завоевания Кавказа.

Точно так же в 1945 г. немецкий народ, узнав правду о зверствах, чинившихся в концлагерях и на оккупированных территориях нацистами от имени всей германской нации, покаялся за эту позорную страницу своей истории.

За покаяние немцев стали снова уважать, а они сами сумели возродиться, но уже на основе своей культуры, гуманизма и знания национальной истории — как темной, так и светлой.

Истинная совесть России

Почему великие русские поэты и писатели Пушкин, Лермонтов, Толстой и многие другие восторгались в своих произведениях не кровавыми генералами, а «дикими» горцами?

Наверное, потому, что у классиков русской литературы в отличие от вышеназванных генералов были нормальные представления о чести, совести и благородстве.

Было немало казаков, офицеров и солдат царской армии, которые не соглашаясь с тем, что творит командование по отношению к народу, переходили на сторону черкесов. И именно эти солдаты и офицеры, поэты и т.д. являются истинными сынами и совестью России.

В плачевном состоянии

Современное состояние межнациональных отношений в стране оставляет желать лучшего. В многонациональной стране упразднено Министерство национальностей, где работали высококлассные специалисты.

И другие сферы социально-экономической жизни России находятся в плачевном состоянии. Если так будет продолжаться и дальше, вопрос сохранения в составе РФ будет звучать не только по поводу Кавказа, но и других регионов.

Не поддающиеся какой-либо логике глупые решения на государственном уровне являются следствием отсутствия понимания того, куда мы должны двигаться.

И СССР тоже развалили кавказцы

Из-за очевидной некомпетентности руководства возникают социальные и экономические проблемы. От этих актуальных проблем и необходимо отвлекать народ различными эксцессами. В первую очередь межнациональными. Именно поэтому так вольготно себя чувствуют всякие скинхеды, нацисты и им подобные подонки, которых можно будет использовать в нужное время в нужном русле.

При этом населению страны через СМИ, Интернет и в различных «дискуссиях» пытаются навязать мысль, что едва ли не во всех бедах виновны кавказцы, которые, мол, ведут себя неподобающим образом в российских городах.

Дошло до того, что в одной из телепередач гражданин Жириновский обвинил кавказцев в развале Советского Союза! Хорошо, что в аудитории нашлись люди, которые напомнили этому шуту от политики, что СССР добили в Беловежье Ельцин, Кравчук и Шушкевич, воспользовавшиеся слабоволием Горбачева. Как видим, среди этих личностей нет кавказцев.

Жертв замалчивают, а убийц возносят

Некоторые общественные деятели России, не соглашаясь с тем, что в отношении черкесов был совершен геноцид, все-таки не отрицают того, что царские генералы со своими войсками совершили здесь чудовищные преступления, не имеющие никакого оправдания.

Но как же тогда возможно, чтобы в современном государстве, претендующем на цивилизованность, этим преступникам устанавливались прямо в местах совершенного преступления памятники. Почему их именами называют населенные пункты, улицы? Почему имена тех, кто противостоял преступникам, нельзя увековечить, почему их вычеркивают из учебников?

Почему в Лазаревском стоит памятник кровавому генералу Лазареву, а о противостоявшем ему Шеретлуко Казбиче ничего не упоминается? Почему Ермолову, запятнавшему свое имя на Кавказе, установлен памятник в Пятигорске? Насколько все это способствует улучшению взаимоотношений между народами?

Молчат и о черкесах, помогавших России

Более того, почему замалчиваются имена черкесов, в разное время сыгравших большую положительную роль в истории России? Где говорят о первом генералисимуссе России М.Черкасском? Где упоминается об И.Черкасском, сделавшем не меньше Минина и Пожарского при изгнании иноземцев? Почему нельзя рассказать о Кургоко Атажукине, разбившем крымцев на Кавказе и тем самым оказавшем помощь Петру I перед полтавским сражением?

Почему официальные СМИ, так много рассказывающие о признании Россией Абхазии, хранят полное молчание о черкесах-добровольцах, защитивших и Абхазию, и интересы РФ?

Нас хотят оставить без истории

Вывод напрашивается один: нам не хотят оставить вообще какую-либо историю. Ни самостоятельную, ни пророссийскую. А всем известно, что народ погибает, когда теряет историю.

Вот с этих вопросов, в том числе, начинается раскол страны по этническому принципу. И в этом виновны в первую очередь руководители и их советники-политики, толкающие общество к междоусобице и вражде.

Думать, что говоришь

Недавно в интервью грузинскому телеканалу член «Единой России», и комиссии при Президенте РФ по противодействию фальсификации истории Сергей Марков высказался в адрес черкесов, мягко говоря, настолько некорректно, что нельзя публично повторить.

Этим своим «интервью» он сделал очередной подарок антироссийским силам и в Грузии, и в других странах, которые грамотно используют ляпы этого человека, возомнившего себя великим политологом. Этот человек все время наступает на одни и те же грабли. Хотелось напомнить Маркову, что голова дана не только для того, чтобы говорить, что думаешь, но и иногда думать, что говоришь.

Коков поступил как настоящий мужчина

Кто из депутатов-«единороссов» из черкесских республик дал своему однопартийцу публичный жесткий ответ? Какова была реакция руководителей наших республик и подконтрольных им официальных СМИ на это интервью Маркова? Никто. Вот, наверное, и ответ о причинах низкого авторитета местных властей у своих народов.

Может, одно из наших министреств как-то отреагировало? Может, как-то проявила себя наша «Молодая гвардия», объявившая себя «командой Президента»? Нет, все это риторические вопросы. Итак все ясно.

Помнится, что противоречивая личность – первый Президент КБР Валерий Коков за оскорбление своего народа просто по-мужски влепил Жириновскому прямо в стенах Государственной Думы и надолго отбил последнему желание трогать нас. Не будучи сторонниками Кокова, мы признаем, что он поступил как настоящий мужчина. Кто-то сможет поступить так же теперь?

Кто мешает рассказать о Сочи?

Даже при отстранении от всех вышеуказанных и неназванных проблем и аргументов возникает вопрос: что мешает всем этим деятелям — Марковым, Маркедоновым, Епифанцевым и другим сказать вслух правду о том, что территория, где готовится проведение Олимпиады «Сочи-2014» является этнической землей, где жили еще не так давно черкесские народы, а сам город Сочи – это последняя столица Черкесии?

Ответ прост. Этому мешает одно: придется открыть миру правду, куда и при каких обстоятельствах делось население этих земель и кто и какими методами совершил это преступление.

Грамотная политика

Многие ссылаются на то, что обнародование правды о преступлениях против черкесов якобы может вызвать ухудшение состояния (хотя оно итак неважное) в межнациональной сфере страны.

Хотелось бы напомнить, что ложь разделяет и заставляет враждовать народы, а правда, какая бы горькая она ни была, при правильной и грамотной политике в национальном вопросе сближает их.

© Газета «Голос Кабарды», №8, ноябрь 2011 г.

http://adigasite.com/archives/4682



Ведь интересный вопрос задает автор, почему одни немцы, которые "цивилизовывали" Восточную Европу в 1941-1945 годах считаются преступниками, а другому немцу Зассу, который такими же методами "цивилизовывал" Кавказ ставят памятники в Армавире? В том и в том случае потомки жертв "цивилизаторства" граждане РФ, и являются одинаково коренными народами на территории России, в отличии от тех же армян. Как трактовать позицию автора этой статьи согласно ст. 282 УК РФ? Если она законная, то тогда выходит памятник Зассу незаконен, и является проявлением действий, оскорбляющих чувства черкесского народа? Если к примеру в Нальчике установят памятник Гимлеру, как "цивилизатору" Кавказа, это тоже будет считаться незаконным? Может пора обсудить все эти болезненные вопросы истории, чтобы потом совместно в мире жить и развивать нашу страну и наш регион в будущем?

#85 *Old_man*

    Чему бывать - то не миновать!


  • Заблокирован
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 637
  • Регистрация: 16 июл 2011 16:18
  •  
  • Мужчина
  • Город:ЮФО
Offline

Отправлено 30 Апрель 2012 - 08:24

Если мы сейчас начнём вспоминать кому принадлежали земли когда строили Ноев Ковчег то придем ещё куда "грандиозному" выводу что и кому принадлежало. Если вообще взять историю Кавказа то надо рассматривать откуда тут появились народы заселяющие весьма не благоприятные для проживания местности.  Мы упрёмся во времена Мамая.
Мир давно разделен между государствами. И в каждом государстве веками проходили разные перепитьи с переселением народностей по природным политическим и другим мотивам.
Не надо пытаться переделить мир давно переделённый ибо это тупиковый путь. На одни и те же земли Кавказа могут претендовать разные народы и народности. К хорошему это не приведёт, только разве к межнациональной грызне. А кому это надо можно понять почитав посты выше в теме.
Да и оценка заслуг Заса может быть описана по разному в угоду политических амбиций. Что было то уже было и надо считать это свершившимся фактом. Фактом. Фактом признанным мировым сообществом.   Ведь и до олимпиады и ранее мир то на Кавказе был и ни кто особо не на что не претендовал. Да же типа Карачаево-Черкесии, Чичено-Ингушетии и подобного, мирно сосуществовали.
Но кому то надо всё же было опять разыграть Кавказскую карту.  Вот тот вообще враг народов наших. Подумайте об этом.

И ещё, на страницах этой темы мы стараемся поговорить о истории нашего города, а не истории Кавказа вообще. Давайте придерживаться темы. Ибо разговор о проблемах вообще Кавказа заслуживает отдельной темы.

Сообщение отредактировал *ded60let*: 30 Апрель 2012 - 08:37

Нижеследующие "товарыщы" внесены у меня в чёрный список. А их посты не вижу и не читаю. Можете не стараться.
Следопыт, Start, VAD (список обновляется и пополняется регулярно. )

#86 *Old_man*

    Чему бывать - то не миновать!


  • Заблокирован
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 637
  • Регистрация: 16 июл 2011 16:18
  •  
  • Мужчина
  • Город:ЮФО
Offline

Отправлено 06 Май 2012 - 22:03

Старые фотографии реки Кубань в районе нашего города.  Если обратите внимание .. то она куда шире была. И текла аж по Старой станицы что сейчас.

Изображение   Изображение

Изображение Случайно нашлась весьма интересная страница об истории нашего города.
О существовании которой не знакомы по всей видимости наши любители истории   http://armavir.myekaterinodar.ru/

Сообщение отредактировал *ded60let*: 06 Май 2012 - 22:04

Нижеследующие "товарыщы" внесены у меня в чёрный список. А их посты не вижу и не читаю. Можете не стараться.
Следопыт, Start, VAD (список обновляется и пополняется регулярно. )

#87 *Old_man*

    Чему бывать - то не миновать!


  • Заблокирован
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 637
  • Регистрация: 16 июл 2011 16:18
  •  
  • Мужчина
  • Город:ЮФО
Offline

Отправлено 06 Май 2012 - 22:14

Изображение
Дорога,ведущая в город.Внизу видна река Кубань

Населённые пункты на реке Кубань (от истока к устью)

Эльбрусский | Карачаевск | Село имени Коста Хетагурова | Новый Карачай | Кумыш | Сары-Тюз | Правокубанский | Красногорская | Усть-Джегута | Черкесск | Псыж | Чапаевское | Адыге-Хабль | Эркен-Шахар | Беломечетская | Эркен-Юрт | Невинномысск | Кочубеевское | Барсуковская | Балахоновское | Николаевская | Успенское | Коноково | Убеженская | Армавир | Прочноокопская | Новокубанск | Григорополисская | Темижбекская | Кавказская | Гирей | Кропоткин | Новоукраинское | Казанская | Тбилисская | Ладожская | Усть-Лабинск | Хатукай | Воронежская | Васюринская | Старокорсунская | Адыгейск | Тлюстенхабль | Пашковский | Краснодар | Яблоновский | Старобжегокай | Афипсип | Елизаветинская | Марьянская | Фёдоровская | Троицкая | Варениковская | Темрюк

Изображение

Сообщение отредактировал *ded60let*: 06 Май 2012 - 22:27

Нижеследующие "товарыщы" внесены у меня в чёрный список. А их посты не вижу и не читаю. Можете не стараться.
Следопыт, Start, VAD (список обновляется и пополняется регулярно. )

#88 *Old_man*

    Чему бывать - то не миновать!


  • Заблокирован
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 637
  • Регистрация: 16 июл 2011 16:18
  •  
  • Мужчина
  • Город:ЮФО
Offline

Отправлено 06 Май 2012 - 22:35

Изображение  ИзображениеИзображение
Нижеследующие "товарыщы" внесены у меня в чёрный список. А их посты не вижу и не читаю. Можете не стараться.
Следопыт, Start, VAD (список обновляется и пополняется регулярно. )

#89 *Old_man*

    Чему бывать - то не миновать!


  • Заблокирован
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 637
  • Регистрация: 16 июл 2011 16:18
  •  
  • Мужчина
  • Город:ЮФО
Offline

Отправлено 08 Май 2012 - 08:52

Изображение Изображение Изображение

Ещё одна находка о нашем городе   http://www.etoretro.ru/pic21285.htm
Нижеследующие "товарыщы" внесены у меня в чёрный список. А их посты не вижу и не читаю. Можете не стараться.
Следопыт, Start, VAD (список обновляется и пополняется регулярно. )

#90 *Old_man*

    Чему бывать - то не миновать!


  • Заблокирован
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 637
  • Регистрация: 16 июл 2011 16:18
  •  
  • Мужчина
  • Город:ЮФО
Offline

Отправлено 15 Май 2012 - 18:51

Нашёл интересное сочинение. Привожу его полностью.

«Диалекты Кубани»

Краснодарский край
г. Армавир
Армавирский зооветеринарный техникум
РЕФЕРАТ
«Диалекты Кубани»
Выполнила: студентка I курса группы 1В1
Шилова Е.Ю.
2004 год
План:
1. Введение. Что такое диалект?
2. История кубанского диалекта.
3. Вариантность кубанского говора.
4. Фольклор Кубани.
5. Историческая родина и говоры.
6. Северо-кавказская семья языков.
7. Диалекты адыго-черкесского языка.
8. Этническая группа черкесогаев.
9. Национальные общины.
10. Литературный язык и диалекты.
11. Заключение.
Ведение. Что такое диалект?
Слово диалект (говор), происходит от греческого языка (dialektos говор, наречие) - разновидность общенародного языка, употребляемая ограниченным числом людей, связанных территориальной (территориальный диалект), социальной (социальный диалект), профессиональной (профессиональный диалект) общностью.
Из всех национальных свойств наиболее неустойчивым следует признать разговорный язык. Стоит только известной группе оторваться от своего ядра и попасть надолго в чужую среду, как тут в ее речь сразу же станут внедряться заимствованные слова. Если в течение двух-трех поколений старый язык и не исчезнет совершенно, то, во всяком случае, он далеко уклонится от своих первоначальных форм и приобретет многие черты нового языкового окружения. В зависимости от прочих условий, сроки таких изменений бывают, различны, но всегда, как закон, большая величина передает свои свойства величине меньшей.
История Кубанского диалекта.
Самобытный кубанский диалект сложился исторически в результате смешения и взаимопроникновения русского и украинского языков, южнорусских и украинских диалектов, а также говоров постоянно прибывающих на Кубань жителей других областей России. Основное население Кубани составляют потомки казаков —переселенцев из бывшей Запорожской Сечи, с Дона, Хопра, из
Екатеринослава, Харьковской, Полтавской, Воронежской, Тульской, Курской и других губерний России. На диалекты оказывало влияние городское просторечие. Южнорусский диалект на Кубани сложился в основном на востоке и на юго-востоке края. Говоры с украинской основой сформировались главным образом в черноморских станицах.

Вариантность кубанского говора.
Для кубанских говоров характера вариантность - словообразовательная, грамматическая и акцентологическая. Несмотря на локальные особенности, которые существуют на Кубани, в регионе представлены диалекты южнорусского наречия, обладающего рядом общих фонетических, лексических и прочих особенностей (к примеру, фрикативное “г”), по которым южанин безошибочно опознается в Центральной России.
Фольклор Кубани.
Не только говорят, но и поют жители Кубани по разному. Примером может служить знаменитая „Роспрягайтэ, хлопцы, конэй". В давние времена песня эта была перенесена на Кубань с Украины. Пели ее казачьи полки в русско- турецкую, русско-японскую, в первую мировую войны. Немало было сложено стихов на боевой, задиристый мотив песни и в годы Великой Отечественной войны (1941 — 1945 гг.) И сегодня порой в одной станице поют ее люди по- разному — меняется текст, характер, мотив. Духовная культура кубанского казачества, золотой нитью в которую вплетена песня, отражала тревожный уклад жизни хранителей южных границ страны. Ежеминутная готовность отдать свою жизнь за Родину — одна из главных тем устного народного творчества кубанцев. Много песен хранит народная память, и каждая из них отражает одну из бесконечных граней мужественной жизни казачества — от морщин под иссохшими от слез глазами матерей до первой борозды на весеннем поле... В каждой станице поют эти песни на своем диалекте. Фольклор южнороссийского казачества хранит народное видение истории. До сих пор в станицах поют песни о грозном царе, жалующем гребенцов “Тереком Грынычем со притоками”, о
Мишке Черкашенине – одном из первых известных по имени атаманов XVI в., о походе Ермака, о подвигах Матвея Ивановича Платова. Героем сказок стал
Игнат Некрасов, наделенный всевозможными положительными и сверхъестественными качествами. Отсюда следует, что диалекты и акценты могут служить точным показателем предшествовавших влияний, пройденных народом путей, особенностей среды, из которой данная национальная группа вышла в последний раз.

Историческая родина и говоры.
Зная тонкости российских диалектов, можно определить с большой точностью, то место, из которого вышли предки каждой станицы. Казаки пришли на свои места исключительно с южных русских рубежей 16-го века. Это гарантирует уже одна их "акающая", южно-великорусская речь. Но, в частности, подробности акцентов указывают более точно, пришла ли станица из
Рязанской, Курской или Черниговской области. Если, например фамилию Губарев произносят с твердым г, с ударением на у, с отчетливым окончанием ев, то я знаю, что деды этих станичников провели годы изгнания с Дона в Рязанском или Курском княжествах.

Если же ударение делается на последнем слоге, а окончание заметно переходит в «ёу» - Губарёу, то этим совершенно ясно проявляется белорусский акцент и, значит, тут выходцы, из Черниговщины, где еще и сейчас можно слышать белорусскую речь. Это потомки казаков путивльских. "По летописям и другим историческим актам встречаются разные казаки, а именно: в Крымской орде с 1474, в Волжской с 1492 и царстве Казанском с 1491, в Аккермане и
Белгороде с 1515". "В 1468 г. были казаки и в Москве".

После того, как остатки татар, покинули Поле, известная часть казаков вернулась на Кубань. Переселение вначале, по-видимому, шло организованно, подвижными, полукочевыми стаями - станицами, затем - меньшими группами и. наконец, еще свыше ста лет одиночками. До тех пор, пока не прервались последние родственные связи с "родимцами", обосновавшимися неподвижно в границах Московии. Привязанные к месту служебными, семейными или имущественными обстоятельствами, эти казаки, остались, среди русских и с ними потом смешались.
Северо-кавказская семья языков.
В диалектах Кубани присутствует северо-кавказская семья языков: адыгейцы, черкесы, шапсуги, косовские адыги, черкесогаевы - горские армяне.
Древние греки называли население Кубани, Черноморского побережья и севера
Малой Азии - гениохи. По некоторым данным, досемитское население Палестины
(т.н. рефаим) было адыго-абхазским. Древнейшее государство Хеттия (II тыс. до н.э.) возникло на этнооснове хаттов, проживавших на востоке Малой Азии, а затем покорённых индоевропейскими народами анатолийской группы - лувийцами, палайцами и неситами. К гениохам относились киммерийцы (меоты, таны, тавры, синды, досхи, дандарии), древнейшее население Крыма и Дона, находившееся на первобытной стадии развития. Адыго-абхазское население
Черноморского побережья было оттеснено на Кубань, пришедшими на Кавказ иберийцами. Антропологически адыго-абхазские народы относятся к западнокавказскому подтипу балкано-кавказского типа европеоидной расы.
Особенности: высокая переносица, прямые брови, узкое лицо, высокий рост.

Диалекты адыго - черкесского языка.
Черкесы и адыгейцы - очень близкие народы, говорящие на разных диалектах одного языка. Прямые потомки касогов, народа адыго-абхазской группы. Говорят на адыгейском языке, который распадается на несколько диалектов. В результате царских репрессий, связанных не только с обвинениями в дружбе с Турцией (как было указано в статье Георгия Апхазури
"К понятию нетрадиционной агрессиии: Абхазская технология"), но и с массовым задействованием кавказцев на сельхозработах (после отмены крепостного права, многие крестьяне Кубани выкупились и уехали на север),
300 тысяч адыгов выехало в Турцию, а оттуда - в Сербию, на Косово поле, где они осели на исконно албанской земле. В настоящее время, численность - ~
2,2 млн. человек, из них 2 млн. - в Турции и Косово.
Черкесский этнос возник вследствие смешения касогов-бесменеев с родственными им кабардинцами в 18 в. н.э. "Черкес" - это литературное наименование кавказских народов в 18 в. Это слово, по наиболее распространённой версии, происходит от тюркского слова "чер-кесмек"
(разбойник). Численность черкесов - 275 тыс. человек.
С Х века н.э. на западном Кавказе господствовало христианство, которое в
18 в. сменилось суннитской ветвью ислама.

Адыго-абхазский этнос, заметно отличающийся от других народов этой же группы, ввиду своего автономного развития. Предки кабардинцев - зихи - до VI в. н.э. жили севернее Кубани, откуда были вытеснены гуннами.
Кабардинцы переселились в местность Пятигорье (Беш-Тау), где потеснили потомков скифов - осетин. Сами себя кабардинцы называют также "адыгэ", однако в средние века возвышались над остальными народами, которые платили дань кабардинским князьям. Чиленность - около 1 млн. человек, причём 600 тысяч - за пределами России. В большинстве своём кабардинцы - сунниты, моздокские - православные.

Адыгейцы (самоназвание народа - адыги) - древний автохтонный народ на Северо - Западном Кавказе, больше известный в исторических анналах мира как черкесы. По языку - к северо - западнокавказской ( абхазо - адыгской ) группе кавказских языков. Формирование адыгского этноса на протяжении тысячелетий проходило в тесном контакте с племенами Передней
Азии, греками, киммерийцами, скифами, сарматами. Основными районами расселения адыгов были северо - западные предгорья и равнины нижнего течения Кубани и восточное побережье Черного моря от устья Дона до Абхазии.


Этническая группа черкесогаев.
Черкесогаевы или горские армяне появились на Кубани в период русско- турецкой войны и присоединения Кавказа к России. Тогда граница нашего государства проходила по реке Кубань: вдоль неё строились укрепления, создавались военные поселения. Летом 1778 г. на высоком правом берегу
Кубани с ротой мушкетёров Нижегородского пехотного полка и эскадроном драгун остановился фельдмаршал А.В.Суворов. Место, которое господствовало над бродами и переправами, ему понравилось, и он для укрепления новой границы приказал построить боевой редут Всесвятский. Позднее, в 1784 г., командующим Кавказской армией П.С.Потёмкиным здесь была воздвигнута крепость Прочный Окоп, а рядом с ней - солдатский городок Фортштадт. В 1793 г. с Дона в крепость были переселены казаки с семьями. Они основали на месте нынешней Старой Станицы станицу Прочноокопскую, которая впоследствии была перенесена на новое место (в 5 км от Армавира). В 1839 г. на левом берегу Кубани против крепости Прочный Окоп поселились 42 семьи черкесогаев
(горских армян).

В конце XIV в. трагические события истории Армении (потеря независимости, геноцид) привели к оттоку населения в более безопасные места. Часть армян нашла убежище в Крыму. Примерно в 1475 г. по причине гонений за веру со стороны мусульман, роста непомерных налогов и смут начался процесс переселения крымских армян, первая волна беженцев была направлена в Черкесию. Горцы Западного Кавказа приняли пришельцев. Армяне- переселенцы, прожив в горах 300 лет, переняли язык, нравы, обычаи, особенности быта, весь уклад жизни адыгов, среди которых они поселились, однако сохранили своё этническое самосознание и христианскую веру - армяно- григорианскую, близкую к русскому православию. В результате взаимопроникновения двух культур сформировалась совершенно новая этническая группа черкесогаев - горских армян.
В результате распространения с конца XVIII в. среди адыгов ислама и политики религиозного насаждения для горских армян возникла угроза потери национальной религии. В конце 1836 г. черкесогаи обратились к начальнику
Кубанской линии генерал-майору барону Г.Ф. фон Зассу с просьбой "принять их под покровительство России и дать им средства поселиться вблизи русских".
Генерал-майор "исходатайствовал" им разрешение переселиться из горных районов Черкесии в пограничные районы Российской империи под защиту русской армии и возглавил вывод черкесогаев с гор Северного Кавказа. Под руководством российского генерала Г.Ф. фон Засс на левом берегу Кубани, против станицы Прочноокопской, в 1837 г. возникает небольшой аул горских армян. В 1839 г. поселение черкесогаев переместилось ближе к устью р. Уруп под прикрытие пушек крепости Прочный Окоп. Этот год считается официальной датой рождения Армавира, носившего первоначальное название - Армянский аул.
Жизнь черкесогаев на новом месте протекала по тем же законам родового быта, которого они придерживались в горах.

Национальные общины.
Хотя большинство жителей Кубани составляли русские, но было много самобытных национальных общин, каждая из которых имела своё лицо и свои диалекты. На Кубани проживали армяне, немцы, поляки, французы, евреи, греки, ассирийцы, персы, австрийцы, грузины, туркмены, татары, итальянцы.

Литературный язык и диалекты.
Литературный язык и диалекты постоянно взаимодействуют и влияют друг на друга. Воздействие литературного языка на говоры, конечно, сильнее, чем говоров на литературный язык. Его влияние распространяется через школьное обучение, телевидение, радио. Постепенно говоры разрушаются, утрачивают свои характерные черты. Ушли и уходят вместе с людьми старшего поколения многие слова, обозначающие обряды, обычаи, понятия, предметы быта традиционной деревни. Вот почему так важно как можно полнее и подробнее записать живой язык деревни.
В нашей стране долгое время господствовало пренебрежительное отношение к местным говорам как к явлению, с которым необходимо бороться.
Но так было не всегда. На середину XIX в. в России приходится пик общественного интереса к народной речи. В это время вышли в свет «Опыт областного великорусского словаря» (1852 г.), где впервые были специально собраны диалектные слова, и «Толковый словарь живого великорусского языка»
Владимира Ивановича Даля в 4 томах (1863–1866 гг.), также включающий большое число диалектных слов. Материалы для этих словарей активно помогали собирать любители российской словесности. Журналы, губернские ведомости того времени из номера в номер публиковали различного рода этнографические зарисовки, диалектные описания, словарики местных речений.

Противоположное отношение к говорам наблюдается в 30-е гг. нашего века. В эпоху ломки деревни – период коллективизации – провозглашалось уничтожение старых способов ведения хозяйства, семейного уклада, культуры крестьянства, т. е. всех проявлений материальной и духовной жизни деревни.
В обществе распространилось отрицательное отношение к говорам. Для самих крестьян деревня превратилась в место, откуда надо было бежать, чтобы спастись, забыть все, что с ней связано, в том числе и язык. Целое поколение сельских жителей, сознательно отказавшись от своего языка, в то же время не сумело воспринять новую для них языковую систему – литературный язык – и овладеть ею. Все это привело к падению языковой культуры в обществе.

Уважительное и бережное отношение к диалектам свойственно многим народам. Для нас интересен и поучителен опыт стран Западной Европы:
Австрии, Германии, Швейцарии, Франции. Например, в школах ряда французских провинций введен факультатив по родному диалекту, отметка за который ставится в аттестат. В Германии и Швейцарии вообще принято литературно- диалектное двуязычие и постоянное общение на диалекте в семье. В России начала XIX в. образованные люди, приезжая из деревни в столицу, говорили на литературном языке, а дома, в своих поместьях, общаясь с соседями и крестьянами, нередко пользовались местным диалектом.

Заключение.
Диалектология самым тесным образом связана с историей, археологией, этнографией, поскольку она неотторжима от жизни народа.
Человек не должен стыдиться языка своей «малой родины», забывать его, изгонять из своей жизни, потому что диалект с точки зрения истории языка и народа, с точки зрения культуры имеет большое значение для потомков.
Список использованной литературы:
1. Словарь Даля В.И.
2. Атлас «Язык русской деревни»
3. Народ и политика. М.Савва
4. www.RANDEVU.nm.ru
5. www.armavir.info

Сообщение отредактировал shallow: 15 Май 2012 - 19:10

Нижеследующие "товарыщы" внесены у меня в чёрный список. А их посты не вижу и не читаю. Можете не стараться.
Следопыт, Start, VAD (список обновляется и пополняется регулярно. )

#91 Роман

    Продвинутый пользователь


  • Пользователь
  • PipPipPip
  • Сообщений: 7 262
  • Регистрация: 26 фев 2012 22:03
  •  
  • Мужчина
  • Город:Армавир
Offline

Отправлено 16 Май 2012 - 02:51

Дед! Спорим на коньяк, что это не прочитал до конца никто? :7:

#92 ленивец

    Продвинутый пользователь


  • Пользователь
  • PipPipPip
  • Сообщений: 40
  • Регистрация: 10 май 2012 07:37
  •  
  • Не определился
Offline

Отправлено 16 Май 2012 - 08:26

Просмотр сообщенияРоман (16 Май 2012 - 02:51) писал:

Дед! Спорим на коньяк, что это не прочитал до конца никто? :7:
я картинки посмотрела :)

#93 *Old_man*

    Чему бывать - то не миновать!


  • Заблокирован
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 637
  • Регистрация: 16 июл 2011 16:18
  •  
  • Мужчина
  • Город:ЮФО
Offline

Отправлено 16 Май 2012 - 08:34

Не все же такие ..........  Кто заинтересован в познании этого вопроса то ему всё в этой теме как находка. Особенно пояснительная текстовая часть. А вам тока нужно то что блестит. Это признак того что Вы падки на рекламу и вам важна картинка и ни когда не читаете что под ней написано, а там Вас "насилуют."..
Нижеследующие "товарыщы" внесены у меня в чёрный список. А их посты не вижу и не читаю. Можете не стараться.
Следопыт, Start, VAD (список обновляется и пополняется регулярно. )

#94 ленивец

    Продвинутый пользователь


  • Пользователь
  • PipPipPip
  • Сообщений: 40
  • Регистрация: 10 май 2012 07:37
  •  
  • Не определился
Offline

Отправлено 16 Май 2012 - 08:35

Просмотр сообщенияshallow (16 Май 2012 - 08:34) писал:

Кто заинтересован в познании этого вопроса
кто заинтересован в этом вопросе, тот сам изучает материал, а не кидается на "куски" выдернутые из текстов

Просмотр сообщенияshallow (16 Май 2012 - 08:34) писал:

А вам тока нужно то что блестит. Это признак того что Вы падки на рекламу и вам важна картинка и ни когда не читаете что под ней написано, а там Вас "насилуют."..
а вы всегда такой агрессивный?

#95 ADELINA

    Продвинутый пользователь


  • Пользователь
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 004
  • Регистрация: 03 мар 2012 14:55
  •  
  • Женщина
  • Город:Армавир
Offline

Отправлено 22 Май 2012 - 17:03

.


Сообщение отредактировал like.no.other: 22 Май 2012 - 17:01

ツツ Пока Вы ленитесь, другие делают! И не стоит потом говорить о несправедливости жизни! ツツ

#96 voron

    Продвинутый пользователь


  • Пользователь
  • PipPipPip
  • Сообщений: 16 556
  • Регистрация: 08 май 2010 02:53
  •  
  • Мужчина
  • Город:Armavir
Offline

Отправлено 22 Май 2012 - 17:11

Ээээх, количество машин на дороге кайфовое :7:)))))

А город на видео гораздо грязнее, чем сейчас...
Создание сайтов в Армавире; Регистрация и продление доменов, хостинг, раскрутка, поддержка.
-----------------------------------------
По всем вопросам обращаться в Telegram, ICQ или ПМ

Есть вопросы по форуму?


#97 ADELINA

    Продвинутый пользователь


  • Пользователь
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 004
  • Регистрация: 03 мар 2012 14:55
  •  
  • Женщина
  • Город:Армавир
Offline

Отправлено 22 Май 2012 - 22:09

как-то интересно он по площади проехал.... я так и не поняла... и пешеходы и машины, и он наискосок попер как-то)

:7:
ツツ Пока Вы ленитесь, другие делают! И не стоит потом говорить о несправедливости жизни! ツツ

#98 voron

    Продвинутый пользователь


  • Пользователь
  • PipPipPip
  • Сообщений: 16 556
  • Регистрация: 08 май 2010 02:53
  •  
  • Мужчина
  • Город:Armavir
Offline

Отправлено 22 Май 2012 - 22:21

Раньше по площади можно было ездить вокруг. К ГДК даже автобусы подходили ))) Площадь была асфальтная до прихода Колодяжного.
Создание сайтов в Армавире; Регистрация и продление доменов, хостинг, раскрутка, поддержка.
-----------------------------------------
По всем вопросам обращаться в Telegram, ICQ или ПМ

Есть вопросы по форуму?


#99 ADELINA

    Продвинутый пользователь


  • Пользователь
  • PipPipPip
  • Сообщений: 2 004
  • Регистрация: 03 мар 2012 14:55
  •  
  • Женщина
  • Город:Армавир
Offline

Отправлено 22 Май 2012 - 22:34

:7: я такого не  помню
ツツ Пока Вы ленитесь, другие делают! И не стоит потом говорить о несправедливости жизни! ツツ

#100 voron

    Продвинутый пользователь


  • Пользователь
  • PipPipPip
  • Сообщений: 16 556
  • Регистрация: 08 май 2010 02:53
  •  
  • Мужчина
  • Город:Armavir
Offline

Отправлено 22 Май 2012 - 22:45

Просмотр сообщенияlike.no.other (22 Май 2012 - 22:34) писал:

:7: я такого не  помню
А я помню, правда маленький тогда был, но помню :)

Вот есть фотка с автобусом на площади: http://webarmavir.ru...indpost&p=15245
Ща еще найду, терпение :)

Вот еще
Изображение
Создание сайтов в Армавире; Регистрация и продление доменов, хостинг, раскрутка, поддержка.
-----------------------------------------
По всем вопросам обращаться в Telegram, ICQ или ПМ

Есть вопросы по форуму?





Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей